WTF ?!

https://meta.wikimedia.org/wiki/List_of_Wikipedias/fr

C'est quoi ça ? Il y a genre 20 millions de locuteurs, 150 utilisateurs réguliers, ils sont 7 à tenir le bousin et ils arrivent à faire quasiment trois fois plus d'articles que les francophones ?!

Qu'on vienne pas me dire « mais ce sont des articles plus courts » : le nombre de mots est le même. Même si c'est pas un critère pertinent pour comparer deux langues, plus court de moitié… Mais ça veut aussi dire qu'on se fait mettre minable par cinq pelos sur leurs îles.

Je me pose d'autant plus de questions quand je vois que leurs articles sont bourrés de liens morts…

Avec une moyenne de 3h de sommeil cette semaine, j'ai bien sûr l'idée brillante d'aller voir des conférences…

Faudra un jour que l'on m'explique pourquoi Microsoft, qui a des dev assez doué·es tout de même, hein, oh, est pas foutu de faire correctement ce que ses concurrents font sans problème.

Ici, l'encodage des caractères dans une vCard.

Et après on me demande pourquoi j'aime @DuckDuckGo 💛

Pause dans mon boulot.

À la recherche d'un langage philosophique (selon l'hypothèse Sapir-Whorf modérée).

(soit dit en passant : l'invalidation de l'hypothèse Sapir-Whorf dans sa version radicale tendrait à invalider l'utilité de l'écriture inclusive comme pouvant modifier les catégories mentales)

(mais j'ai qu'une demi-heure de pause alors je vais pas partir là-dedans et je vais me contenter de mettre ça sur ma liste des articles à écrire)

aUI

Bref. Je commence par l'aUI, fait pour communiquer avec des extra-terrestres en 1950.

Il y a des trucs que j'aime bien. Les noms des couleurs par exemple : le blanc c'est l' « agrégat des qualités de la lumière », la couleur étant la « qualité de la lumière ». On prend le spectre visible et on numérote : le vert est donc « troisième qualité de la lumière ».

Raison de pas l'adopter : c'est sexiste as hell. Genre la langue française c'est le parangon de l'égalité des genres à côté. Vous avez une lettre pour « homme, personne ». De là on dérive le terme pour la femme : « objet-personne passive ». Le « mâle » c'est « chose vivante active », la « femelle » : « chose vivante non-active ».

C'est dommage de se retrouver avec ces travers, parce que le langage a des qualités intéressantes.

Le terme pour ami, par exemple, c'est littéralement « personne-ensemble-bien », le mot paix c'est « esprit-ensemble-bien ».

Láadan

Tiens, en parlant de féminisme, d'écriture inclusive, de Sapir-Whorf… Láadan, langage construit féministe en 1982. L'idée est justement de changer les représentations mentales avec un langage centré sur la femme, pouvant exprimer sans ambigüité les émotions.

Ainsi tout est neutre ou féminin, de base. Il faut ajouter -id pour le mettre au masculin.

thul : « mère/parent » thulid : « père »

On trouve même des termes permettant de décrire la non-binarité :

withidetho : « s'identifiant comme mâle »

Ce qui de nos jours crée l’ambiguïté (pas plus que la langue française mais bon). Si je veux écrire « droits de l'Homme », je préfère avoir un neutre signifiant « êtres humains ». Ici, nous avons :

with : personne, femme, adulte.

Ce qui est problématique : parle-t-on des droits des personnes, des droits des adultes (donc en excluant les enfants), des droits de tous les êtres humains, ou bien des droits des femmes spécifiquement ? Il n'y a pas de mot pour « humain », ni même pour « un être ».

Après, la nature agglutinante du langage permet de faire des trucs intéressants.

elasháana : « avoir ses règles pour la première fois » hena : « sœur de naissance » héena : « sœur de cœur » doóledosh : « une douleur qui devient soulagement parce qu'elle apporte la fin de l'anticipation de son arrivée » widazhad : « être enceinte trop longtemps et désirant que ça se termine » https://laadanlanguage.wordpress.com/articles/articles-by-suzette/laadan-sampler/

Donc on semble aller dans la bonne voie, mais l'approche militante du truc laisse des ambiguïtés et ne semble pas permettre la métaphysique.

Toki Pona

Je passe sur Toki Pona, assez connu mais beaucoup trop ambigu (et fait pour, d'ailleurs) :

jan utala : « personne combat ». On parle souvent d'un soldat/guerrier, mais ça peut aussi être un militant, une personne combative, etc. Beaucoup trop d'interprétations.

C'est bien pour la poésie, notamment, ça permet des images. Mais c'est compliqué de penser de manière pointue avec ça.

Lingua Generalis

On va éviter les langages pré-XXe siècle, parce que depuis l'Encyclopédie on sait que leur approche n'est pas la bonne. La Lingua Generalis de Leibniz est intéressante en ce qu'elle a servi de base au calcul binaire. (et personne ne me comprend quand je dis que Leibniz a un esprit de programmeur, que sa philosophie c'est une programmation orientée-objet primitive… Ça me sidère d'avoir dû me battre sur ce terrain avec des profs et des étudiant·e·s back in the days)

Ce qui me laisse avec deux-trois possibilités :

• Loglan
• Ithkuil

Ithkuil

Ithkuil, je vous montre juste sa graphie, vous allez comprendre que le délire est là.

Ça signifie : « Si seulement le médecin n'avait pas mangé sa nourriture d'un coup comme ça. » Ce n'est même pas une blague. Rien que pour l'écriture du machin, il y a 96 caractères « primaires ». Ajoutez 96 aspects secondaires, des diacritiques, des modificateurs… http://ithkuil.net/11_script.htm

C'est juste trop complexe à mémoriser et à utiliser.

Même en caractères romains ça devient complexe : Tram-mļöi hhâsmařpţuktôx. Cette phrase signifie : « Au contraire, je pense qu'il est possible que ce chemin de montagne rugueux bifurque à un moment donné. »

Mais ce langage est intéressant tout de même. C'est jusqu'à présent le plus pointu qu'il m'ait été donné de voir. Il permet de comprendre une situation dans son ensemble, de manière holistique et non inter-relationnelle. Je le garde comme candidat, tout en sachant qu'il est bien trop complexe pour que j'ai réellement envie de l'utiliser.

Pourquoi chercher ?

Comprenez-moi bien : si je cherche un tel langage, c'est pour arriver à une distinction plus pointue. En français, si je dis « l'objet », est-ce que je parle de la chose en-soi (bref, de l'être), de l'objet tel qu'il m'apparait là (perception sensible), de l'objet tel qu'il est imprimé en mon esprit (phénomène mental) ? Et le terme même d'objet est chargé d'une étymologie : ob jectum, « ce qui est placé devant ». À partir de cette étymologie, des traités entiers pourraient être écrits (et l'ont été) pour en saisir le sens. Des termes allemands comme Aufhebung ou Dasein sont juste intraduisibles dans leur sens complet. C'est pour toutes ces raisons que je cherche un langage philosophique. Un qui ne soit ni grec ni allemand, parce que chargés d'une histoire (suffit de regarder le débat sur Gegenstand/Objekt chez Kant pour voir que si Kant avait pensé dans une langue construite plus claire nous n'aurions pas de telles difficultés interprétatives).

(tant qu'on y est, mentionnons dans ce carnet de bord le bouquin du Maître Umberto Eco : The Search for the Perfect Language [je n'ai pas trouvé la traduction en français], qui ne résout pas notre problème actuel mais doit être passionnant à lire)

On me souffle aussi l'existence du Kotava.

Ça nous fait trois-quatre langages : x Ithkuil · Loglan et son dérivé · Kotava

Je regarderai ça plus tard.

Kotava

Kotava, depuis 1975, a une bonne documentation (notamment en français mais pas seulement), des tas de traductions d'œuvres littéraires, etc. Me parait plus simple que l'espéranto et plus « joli », ce qui est un bon point. Maintenant, le but avoué est juste la communication entre les êtres humains.

Et le problème que j'ai avec la documentation, c'est qu'on a bien un dico mais peu d'explications sur le fonctionnement des radicaux (contrairement à Ithkuil qui faisait l'inverse).

Exemple :

abdi = "avant dans le temps" De là on dérive abdif = "précédent", mais également abdilaf = "préalable" et abdinaf = "préliminaire".

On voit que ce qui distingue « préalable » de « préliminaire » n'est qu'une lettre. Pourquoi cette lettre plutôt qu'une autre ? On pourrait penser que la terminaison en -af fait l'adjectif, mais en fait non, comme en témoigne le couple

abrotcaf = « long (spatialement) » abrotcif = « long (temporellement) ».

En fait, on apprend que ce serait le suffixe en -f ou -af qui fait l'adjectif.

(encore une fois, pourquoi changer juste une voyelle, pourquoi un i donne une idée temporelle et un a une idée spatiale ?)

Autre exemple : ti = « être (verbe) ». L'être, c'est tise. Pourquoi -se ? J'ai beau chercher dans la doc, tout ce que je trouve pour le décomposer c'est :

ti-s-e ti = être tis = ce qui est activement en train d'être tise = dans un tout, la partie qui est activement en train d'être.

Ce qui pose un tas de problèmes philosophiques (qui ne se posent pas en français tel quel), alors que ce n'est juste que le choix d'une personne qui passait par là. L'être est-il actif ou passif ? Faudrait-il dire tine dans ce cas ? L'être est-il partie d'un tout ? Ne faudrait-il pas écrire tis tant que l'on n'a pas démontré le non-être ? De fait, tisik = "un être", or -sik montre un agent, quelque chose qui agit, qui fait l'action. Donc je ne pense pas me tromper dans ma décomposition. Et du coup se pose le problème : un être, en tant qu'être, est-il toujours un agent ? On voit que ce choix est simplement motivé par la nature même du langage : ti étant un verbe, il est logique qu'il y ait un agent qui soit : tisik. Mais c'est exactement le travers dans lequel tombe Descartes avec le cogito.

C'est pour ça que je fais attention. C'est passionnant, j'en conviens, et on pourrait penser métaphysiquement à partir de ça. Juste les règles établies par ce langage ne sont pas tout à fait claires.

Loglan

Loglan, « logical language », 1955. On est avant les ordinateurs, on commence à entrevoir des moyens de communiquer avec eux (on est à l'époque des cartes perforées, je rappelle). Création d'un langage logique pouvant être compris par une machine (en tout cas, tel qu'on imaginait le truc à l'époque).

Faut comprendre le délire : à l'époque, on pensait pouvoir créer des intelligences artificielles avec qui on pourrait communiquer par le langage. Il fallait donc une langage assez clair et précis pour être compris. L'intelligence artificielle était alors perçue comme pouvant résoudre n'importe quelle tâche du moment qu'on la lui expliquait correctement. Pour la petite histoire, c'est cette approche « n'importe quelle tâche » qui, étant une impasse à l'époque, a conduit au développement de la psychologie cognitiviste (et plus largement à la révolution cognitive, hein). Coucou @SootyHiminn. (Ça et Noam Chomsky. Parce que bon, faut le dire, Noam Chomsky c'est le bien.) Pas pour rien que ça parle d'information, de computation, etc.

Bref, Loglan est le premier langage logique développé pour ça.

Problème : Loglan est copyrighté (enfin, c'est compliqué, je laisse les libristes vous expliquer ça). Donc on va se tourner vers son dérivé Lojban, qui emprunte les trucs biens de Láadan et vise d'autres buts (notamment être un langage utilisé dans les milieux académiques).

Lojban

Sur le papier, il y a pas mal de pour. C'est à la fois logique, sans ambiguïté, capable d'exprimer des idées complexes, mais également et en même temps les émotions ou le contexte associés à ces idées. Et… la graphie n'est pas fixe. Je veux dire : on n'est pas forcé d'utiliser l'alphabet latin classique, le Lojban se veut culturellement neutre en se concentrant sur les phonèmes et non les graphèmes.

Donc, tout naturellement, vous pouvez écrire en Tengwar. http://vodka-pomme.net/projects/tengwar-for-lojban/lojteng#learn

Faut comprendre que tout ce qui est oral doit pouvoir être transcrit sans ambiguïté. Tout ce qui est du ton de la voix, notamment (par exemple la fameuse ironie dont les typographes se demandent s'il ne faut pas une ponctuation spécifique à l'écrit). Donc à l'écrit vous n'aurez pas de ponctuation, ou alors elle est prononçable. Les questions, par exemple, n'ont pas de point d'interrogation mais un mot qui indique qu'il s'agit d'une question.

Indicateurs d'intention

Pareil pour les émotions, les incertitudes, etc. Il existe des marqueurs, des indicateurs pour définir la position du locuteur face à un énoncé. Ces indicateurs ont même un modificateur d'intensité. Et on peut les surajouter. Et définir leur domaine. C'est juste dingue. J'adore. C'est mieux que chercher le bon emoji.

Posons un exemple pour que ce soit clair pour @SootyHiminn :

mi benji do le ckana = « je te mets au lit »

Maintenant si j'ajoute les indicateurs :

.ei,nai,ru'e.a'oro'u mi benji do le ckana = « je te mets au lit (je pourrais ne pas le faire mais j'ai un espoir sexuel) » Ce qui est l'équivalent dans ce langage de, grosso modo, « je te mets au lit 😶😏 », sans indication d'intensité.

Parce que je peux tout aussi bien exprimer ceci :

.a'oro'u,nai,cai mi benji do le ckana = « je te mets au lit (et je n'ai pas d'arrière pensée sexuelle mais je suis pas contre non plus) ».

Et là les emoji sont battus.

Pire, on peut ajouter une notion de temporalité dans ces indicateurs, ou marquer l'empathie :

.a'oro'ubu'onai mi benji do le ckana = « je te mets au lit (et j'avais un espoir sexuel mais plus maintenant) » .a'oro'udai mi benji do le ckana = « je te mets au lit (et tu dois avoir quelque espoir de sexe je suppose) ».

C'est assez impressionnant ce que ça laisse comme possibilités.

Fonctionnement

C'est un langage à prédicats logiques, mais sans limitation quant à la validité de l'énoncé autre que formellement.

X est à l'intérieur de Y. Il est tout à fait possible d'écrire « La boîte est à l'intérieur du chat. »

D'une certaine manière, c'est l'étape après la logique formelle, Lojban y ajoute du sens sémantique, des indicateurs d'attitude (« je pense que le chat que j'aime est à l'intérieur de la boîte »), tout en gardant des apports logiques et mathématiques. C'est sans doute le langage le plus carré que j'ai pu trouver, qui reste utilisable. Ithkuil a beau balancer qu'il ne propose pas un changement de paradigme, mais se contente de poser les bases pour un tel changement. De l'aveu même de son auteur il faudrait des dizaines d'années Ces dizaines d'années, Lojban les a. Il a plus de 1300 racines qui permettent de former des phrases et des mots par combinaison. Des dicos. Une documentation. Des cours. Une communauté active bien qu'un peu nerd.

Langage philosophique ?

Mais la structure même du langage, ce qui fait sa force, le rend quelque peu impraticable à de la métaphysique, qui traite d'un niveau plus fondamental encore. Ou alors je n'ai pas encore trouvé l'angle d'approche.

Par exemple, en aUI, vous avez « cs », « chose-existence », la chose qui est, autrement dit l'être. C'est simple.

En Kotava, on a vu « tise » dérivé de « ti = être », qui est dans le dico mais qu'on peut très bien utiliser « tin » pour noter une passivité d'un être-tout.

Et en Kotava, ce changement est certes un néologisme qui n'est pas dans le dico, mais qui est compris tout de suite. Même pas besoin de passer un paragraphe, un chapitre, à expliquer.

Là où j'ai un souci avec Lojban, c'est qu'il ne semble pas possible de traduire « l'être » dans sa version la plus large et englobante possible. L'Être en tant que tout ce qui est. J'entends par là : cs, c'est simple. tise c'est simple. Gleki donne respectivement deux gismu pour l'aUI cs : « dacti » et « cu ». Or, « dacti » ne traduit qu'une chose matérielle, là où le c d'aUI ne faisait pas mention de la matérialité de la chose.

Et c'est assez dingue. Vous avez deux termes pour désigner l'éther/le fait d'être éthéré, mais le fait d'être est problématique en soi.

Alors bien sûr, Lojban permet l'incorporation de termes étrangers. Il y a des règles très précises pour encadrer ça. Le wiki donne l'exemple des spaghetti qui deviennent spageti, mais si ce n'est pas dans le dico il faut définir ces termes comme des variables informatiques.

Bien sûr que Lojban permet des énoncés philosophiques très précis, je ne dis pas le contraire.

Dans le second exemple, il permet de décrire une expérience subjective consciente en tant que propriété. C'est juste un terme. C'est cool.

Mais vous voyez le souci : il n'y a pas de verbe à proprement parler. L'énoncé va se construire comme en logique formelle. De sorte que l'on manque d'un terme pour décrire l'Être, parce que « être » est déjà inclus dans l'énoncé. Je sais pas si je suis clair.

Quand je dis « je t'aime », ça se décompose ainsi :

je = une entité qui existe aime = propriété de l'entité toi = une autre entité qui existe, qui reçois comme propriété « être aimé ».

C'est comme ça que raisonne Lojban.

Mais quand je dis : « l'être est », c'est intraduisible en tant que tel :

Il existe quelque chose qui a pour propriété d'être.

Et ça, je n'arrive pas à le trouver en Lojban. Tous les autres langages jusqu'à présent avaient un terme pour ça. Ici ce ne semble pas possible. (L'une des œuvres majeures de la philosophie du XXe siècle, Sein und Zeit, Être et Temps, se trouve ainsi amputée d'une traduction pour la raison même qui est décrite dans ses pages : l'oubli de l'être…)

Ou alors il faut faire un choix. Considérer que l'Être « existe » (ex sitere : « se tenir hors de »). On a alors un terme assez flou mais qui peut faire le job :

lo zasti : « ce qui existe, la chose qui est réelle, l'existant »

On est presque sur de l'étant heideggerien…

Mais c'est complexe à utiliser, puisqu'ici sont mélangés les concepts de réalité, d'existence, d'actualité. Il faudra préciser (avec les outils du langage ou avec un paragraphe externe) ce que l'on entend précisément par là. Mais déjà, on sait que l'on ne parle pas du concept même d'existence, sinon l'on aurait dit :

lo si'o zasti

Ce sont des considérations complexes, et je les brosse à gros traits pour les besoins de la recherche ici. Mais ça montre toute la difficulté d'utilisation du Lojban. Sa grammaire est certes super simple mais profonde, il y a de bons côtés, mais il faut sans cesse chercher dans le dico. Vraiment. Parce que le sens va dépendre de l'ordre des mots, et que les gismu ont chacun leur ordre propre. Bref, c'est intéressant mais on dirait ces gens qui ne font que feuilleter le Bailly ou le Gaffiot pour trouver le sens d'une phrase. C'est sans doute moins complexe pour le Lojban, d'autant plus que ce langage est parsable, autrement dit utilisable par un ordinateur : on peut facilement créer des aides de traduction Lojban-Français si besoin. Je reste quand même perplexe.

Quelques notes

De petits trucs sont à noter également : comme il n'y a pas réellement de signes de ponctuation, que même le début d'un paragraphe ou la fin d'un chapitre peuvent être notés explicitement avec des mots, ça donne un ensemble complexe à appréhender. Pareil pour les noms propres, qui sont écrits phonétiquement, ce qui devient une horreur à gérer (parce que phonétiquement dans la langue d'origine, et parce que va retrouver le nom d'origine à partir de ça toi…).

Exemples :

mi'e .iomlis. = « Je suis Yomli » (ajout du "s" prononcé parce qu'obligation de terminer par une consonne, donc prononcé : Iomlisse) .aideger. se cukta lu lo zasti .e lo temci li'u = « Heidegger a écrit "Être et Temps" »

Conlang Critic

Bon, je suis tombé sur les vidéos d'un critique de langues construites. Je suis loin d'être linguiste, il est plus calé que moi sur le sujet, mais on a relevé des trucs similaires sur Lojban : https://www.youtube.com/watch?v=l-unefmAo9k

Sur aUI, le problème de sexisme évoqué semble avoir été corrigé dans une version plus récente (mais je suis pas le seul à l'avoir remarqué) : https://www.youtube.com/watch?v=k_z41hk_lUM

Sur Laàdan, il note qu'en réalité l'anti-sexisme de ce langage le rend encore plus sexiste, puisqu'il est ou bien impossible de parler des femmes spécifiquement, ou bien impossible de ne pas parler du genre d'une personne ce qui exclut les non-binaires. https://www.youtube.com/watch?v=ZkVF6MsVgmE

Oui, Toki Pona est génial. Ça s'apprend vite (un week-end si on ne fait que ça), c'est élégant de simplicité, et en fait une bonne langue internationale pour la communication basique. Mais pas pour la philosophie, les sciences et tout ce qui est technique. https://www.youtube.com/watch?v=eLn6LC1RpAo

Ars signorum et Ygde

Mentionnons le Ars signorum de 1661 qui est vraiment très intéressant (et pour moi va dans la bonne direction par rapport à Wilkins souvent cité). Pas assez de documentation pour être utilisable, c'est dommage. https://www.frathwiki.com/Ars_signorum

Dans cette même direction, on trouve le Ygyde, le « Linux des langues construites ». Pas mal nerd, intéressant… http://www.ygyde.neostrada.pl/index.htm

L'idée commune entre les deux (et avec l'aUI et Toki pona), c'est d'avoir une langue agglutinante.

Un écran d'ordinateur ça va être odoje = "image-machine"

On voit que c'est trop flou, d'autant que les règles sont très précises (5 ou 7 lettres pour un nom).

C'est d'autant plus absurde quand on regarde le nom de pays :

Montenegro est nommé bijity = littéralement « le pays se trouvant à longitude 20°, latitude 121° »

On a une précision assez dingue (trop dingue, mais que j'aime bien) sur ça et du flou, de l'arbitraire sur d'autres trucs :

Le charbon c'est otybeky = « vieille plante rigide et solide »

WTF ? À côté de ça, je vous laisse regarder les couleurs :

Oui, c'est de l'hexadécimal. Pareil, on est sur une base 8. Autrement dit il y a 64 heures dans une journée, de 64 minutes, de 64 secondes.

À part ça, j'ai pas grand chose à en dire. C'est plus « évolué » que Toki Pona, il y a de bonnes idées et c'est utilisable rapidement. Mais c'est une langue faite pour le fun, pas pour l'écriture de textes académiques (et puis, la racine -li est à la fois utilisée pour dire « philosophique » et « vidé de sens, absurde », ça peut faire rire, surtout quand on construit l'éthique comme une « connaissance philosophique du care »).

Lincos et Cosmicos

Notons également comme une curiosité Lincos : https://en.wikipedia.org/wiki/Lincos_(artificial_language) Créé pour servir de communication avec les aliens, il fut utilisé par SETI mais également testé sur des baleines à ce que j'ai pu comprendre (mais on a pas de réponse…). Il est présent dans deux films.

On en trouve une révision, Cosmicos, qui est juste passionnante à lire : http://www.brunobassi.it/scritti/lincos.html Ça explique comment donner les bases mathématiques de manière simple à partir de « bips » et de signaux radio.

Langues auxiliaires

Et je ne parlerai pas des langues auxiliaires comme l'Esperanto, d'une parce que pour l'avoir pratiqué il y a plus simple (et que les seules raisons de sa popularité sont historiques), de deux parce que d'autres sont plus rapides à saisir pour des philosophes. En peloton de tête : Interlingua, Latino sine flexione, et Glosa. Glosa va plus puiser ses sources dans le grec, Latino sine flexione est un latin simplifié, interlingua va chercher chez les deux. Dans tous les cas on a là les deux langues philosophiques enseignées.

Mais dans tous ces cas : 1/ On se retrouve avec le problème des racines chargées de sens. 2/ On n'enlève pas les ambiguïtés dues au langage.

Pas pour rien que Leibniz, qui écrivait en latin, voulait créer une Characteristica universalis, une langue philosophique. Qui pourrait être mathématisée de telle sorte qu'on en déduirait la validité des énoncés (ce qui a donné les langages arithmographiques dont on a peu de représentants)… avec une machine faite de blocs de marbre et des cartes perforées (on en rigole, mais Leibniz est l'inventeur de la première machine à calculer capable de faire les quatre opérations arithmétiques basiques, celle de Pascal ne faisait que les deux premières : quand je vous disais que Leibniz est un philosophe qui pense en terme de programmation informatique mais que personne ne me croit…).

Sanskrit

Reste le cas du sanskrit. Là, je suis partagé. Certes, on a des gens qui défendent bec et ongles le sanskrit comme LA langue logique, philosophique par excellence. Je suis pas assez calé pour le dire.

De l'autre côté, elle paraît super complexe. 48 phonèmes, c'est trop. Si c'est juste la nature agglutinante de la langue qui en fait une bonne candidate, bah autant apprendre l'allemand.

X-1

Pareil, quand on va voir du côté des langues logiques : X-1. On pose des variables, on pose une fonction sur ces variables. Simple, clair, efficace, mais autant apprendre un langage de programmation, parce que c'est exactement ça. https://www.frathwiki.com/X-1

Characteristica universalis

(je reviens sur Leibniz, parce que cet article de Wikipédia est vraiment très intéressant, ça présente superbement : https://en.wikipedia.org/wiki/Characteristica_universalis Donc si l'on suit Cohen, le seul langage qui s'en rapproche ici c'est Ithkuil. Lojban manque du symbolisme, ou d'une manière détournée)

Arahau

Une autre curiosité : Arahau, de 2006, qui a l'air génial (s'inspire du dualisme, notamment), simple et très concis (je vous montre la version du Notre Père). Problème : la documentation est en russe. Dommage. https://www.frathwiki.com/Arahau

Quand tu te loupes en te rasant avec des lames neuves -_-

C'est pas dans mes habitudes de m'épancher sur ma vape, mais j'avoue que là mon nouveau setup me plait assez.

iStick Pico + Battlestar RDA

(J'ai ragé contre le vendeur une fois rentré, parce que le Battlestar fait 24mm et que le diamètre max du Pico c'est 22mm...)

Adieu mon fidèle mod Caravela + Stillare, perdu dans un car de campagne, sans doute par une inadvertance sans borne de ma part... Tu m'as bien servi ces deux dernières années !

Quand les gens qui ne sont jamais célibataires te répètent qu'il faut que tu sois heureux·se par toi-même.

[TW rien du tout] Aujourd'hui, c'est le jour que j'avais choisi pour mettre un terme à mon existence.

Une date sans signification, une date sans anniversaire. Le pire, c'est que je n'ai pas plus de raison de continuer qu'avant.

Je sais même pas pourquoi je ne me laisse pas tout simplement mourir. Mes affaires sont en ordre. Les notes écrites.

Je sais pas ce qui me retient. Quatre jours encore, et je n'aurai plus rien à faire.

Je sais pas pourquoi je vous dis tout ça. Je vois pas ma psy avant deux semaines. Et elle ne me sera pas utile. Je sais ce qu'elle répondra.

Si j'étais certain qu'on entendrait cet appel, je ferai une TS.

Mais tout ce que ça m'apporterait c'est deux semaines à l'hosto sans voir personne.

En un mois ma famille n'a lu qu'une dizaine de pages de TMT. Donc faut même pas espérer qu'elle essaie de comprendre. Elle s'en fiche.

C'est la perspective de souffrir de ma disparition qui lui fait peur.

J'ai bien des amies qui comprennent, mais elles ne peuvent pas grand-chose.

J'ai anticipé tout ça il y a plus de 6 mois. On arrête pas de me dire que tant que j'essaie pas je peux pas savoir.

Ah ? Tu as jamais essayé le cyanure, tu peux pas savoir si ça va te tuer. C'est d'une idiotie.

L'humain a pour avantage sur l'animal sa capacité à anticiper. Qu'on lui demande de pas s'en servir c'est vachement con.

J'avais anticipé tout ça il y a plus de 6 mois. Je savais qu'au mieux la perspective serait de continuer dans un appart. Seul.

Ramper pendant des mois voire des années pour me sentir mieux. Seul. Ne pas connaître d'intimité, ne plus connaître de sexe.

Des amies lassées de me voir comme ça. Dont je me coupe volontairement. Pour pas être la personne qui leur plombe l'humeur.

Elles ont d'autres chats à fouetter, bien plus importants. Et expliquer tout ça en séances trop courtes de 45 min de psy.

Pour qu'au final elle ne m'aide pas. Pas de médocs non plus. Pas que j'en demande, 'façon.

Oh, je savais qu'on tenterait sans doute de m'aider. Mais qu'au final tout mènerait à ça.

Et vous savez quoi ? C'est précisément ce qui s'est déroulé. Comme quoi soit c'est une prophétie autoréalisatrice.

Soit je sais déduire les réactions de personnes qui me sont proches. Choquant, non ?

J'ai pas plus de raisons de continuer qu'il y a 3 ou 6 mois. J'en vois même pas l'intérêt.

Noc' veut que je continue, elle m'intégrerait à la meute à la rentrée. Je sais pas.

Être un parasite suceur de relations sociales, d'amitiés que je n'ai pas tissées… Espérer que ça suffira à me reconstruire… Je sais pas.

Il serait plus simple pour tout le monde que je disparaisse avant. Au moins elle sera pas seule.

Elle – et d'autres – me font comprendre que je m'accroche au désespoir. Certaines subtilement, d'autres non. Je sais.

Mais c'est pas tant qu'il est réconfortant, c'est que je sais ce qui m'attend.

Vous avez vos études. Vous avez vos amant·es. Vous avez vos maris. Vous avez vos jobs.

Moi je n'ai qu'une rééducation sur un an minimum. Oh, j'irai mieux ensuite. Oui, c'est certain, je rirai, je serai plein de vie.

Jusqu'à ce que vous retrouviez un cadavre aux commissures mousseuses dans mon appart.

Parce que tôt ou tard reviendra la constatation que je ne peux pas continuer à vivre.

Que même si je ne le montre pas, je meure à petit feu à la vue de chaque câlin. De chaque baiser. De chaque scène de sexe.

De chaque moment d'affection.

Mais aussi de chaque petite injustice. De chaque foutage de gueule politique. De chaque migrant empoisonné.

De chaque lesbienne jetée à la rue.

La solution qu'ont trouvé les autres, vous, c'est de s'en foutre de tout ça. Ou de simplement s'indigner IVL. Bah pas moi.

Ajoutez à cela qu'on me pousse à bosser « pour un patron, hein ». « Tu pourras toujours continuer d'étudier et d'écrire à côté. »

Ah parce que quand toi tu rentres du boulot tu fais autre chose que mater la télé ?

T'es déjà trop crevé pour faire quoi que ce soit, tu as abandonné tes passions.

C'est me prendre pour un con que de me faire croire qu'il en sera autrement pour moi. Ou un surhomme, au choix. Non.

C'est pas une question d'estime de soi. C'est une question de deuil. Je refuse de faire le deuil d'un avenir.

Je vois pas pourquoi d'autres plus cons, plus manipulateurs, plus meurtriers, plus abrutis, plus imbéciles, plus moches, plus égoïstes, plus feignants, moins matures, etc. auraient droit à un avenir grégaire et confortable pendant que je reste à contempler ma solitude.

Voire à me sacrifier pour eux. Ce n'est pas juste.

La première personne à me dire que c'est là un caprice de gamin gagne son nom sur la lettre de suicide.

Parce que franchement si ne serait-ce qu'un quart des gens avaient ce caprice, et se bougeaient le cul pour rendre le tout plus juste, le monde serait pas la sombre merde qu'il est devenu. C'est pas ma faute. C'est notre faute, collectivement. À vous aussi. À nos parents.

À nos aïeux.

La différence avec le gosse, c'est que moi j'en prends la responsabilité.

Je vois pas de solution. Pas de solution pour changer le monde. Pas de solution pour changer votre rapport au monde. Pas de solution pour changer mon rapport au monde. Pas de solution pour que ce soit plus juste.

Je vais servir à rien. Tout au mieux vais-je écouler mille bouquins dans ma vie. Pas de quoi changer le monde. Pas une solution.

Travailler pour une association, une ONG ? Les Restos ont 30 ans, il y a plus de SDF que jamais.

Mettre une bassine sous le trou de la toiture. Je crache pas dessus, mais faudrait réparer la toiture, non ?

Alors merde.

Je peux pas rendre le monde plus beau, plus juste. Je peux pas m'en foutre comme les autres. Je peux pas faire de chemin autre que seul.

À quoi bon continuer ? Dites-moi. Je demande qu'un espoir. Un que je ne peux balayer d'un revers de la main.

Mais pour le moment personne ne m'en donne. Ce serait même l'inverse. On me dit d'attendre et de voir. Non. Je peux plus.

Donnez-moi une raison de vivre, maintenant. Parce que demain il est possible que je ne sois plus là.